عادل الشهراني 
يقدم كهف Üçağizlı II الواقع على ساحل البحر الأبيض المتوسط في تركيا سجلاً فريدًا ومفصلاً لكل من هومو وعاشت هذه الأنواع نفس طريقة الحياة، واحدًا تلو الآخر، لأكثر من 20 ألف عام، مما يقدم دليلًا جديدًا على أن الانتقال من إنسان نياندرتال إلى الإنسان الحديث في المنطقة كان أكثر سلاسة ثقافيًا مما كان يُعتقد سابقًا.
مجموعة من إنسان النياندرتال في كهف. حقوق الصورة: تايلر ب. تريتسفين.
“خلال العصر البليستوسيني الأوسط إلى المتأخر، كانت بلاد الشام بمثابة ممر لانتشار جنسنا البشري، رجل حكيموقال عالم الآثار في جامعة كيوتو ناوكي موريموتو وزملاؤه: “إننا نربط بين أفريقيا وأوراسيا”.
“تُشار إلى المستوطنات المبكرة في بلاد الشام والتوسع الواسع في أوراسيا من خلال الحفريات البشرية من كهف ميسليا (منذ 180 ألف سنة)، وكهوف قفزة وسخول (منذ 100 ألف سنة)، وكهف أبيديما (منذ 200 ألف سنة)، على التوالي.”
“في حين تم اقتراح نماذج مختلفة للأحداث خارج أفريقيا في رجل حكيمتنص إحدى الفرضيات الرائدة على أنه بعد الانتشار المتكرر منذ ما بين 130.000 إلى 80.000 سنة مضت، حدثت هجرة كبرى خارج إفريقيا منذ حوالي 60.000 سنة، والتي أصبحت في نهاية المطاف الأساس الجيني للسكان البشريين الحاليين.
“لا تزال هناك أسئلة مختلفة مفتوحة بسبب نقص البيانات الأحفورية عن وقت الهجرة الجماعية خارج أفريقيا. رجل حكيم“.
“السؤال الرئيسي يدور حول الإيقاع والوضع والسياق السلوكي للتفاعل بين رجل حكيم و إنسان نياندرتال“.
“إن بلاد الشام هي واحدة من المناطق القليلة التي احتل فيها الإنسان الحديث والنياندرتال مناطق متداخلة.”
وفي كهف أوتشاجيزلي الثاني، الواقع في أقصى شمال بلاد الشام بالقرب من نهر العاصي، اكتشف علماء الآثار تسلسلاً طبقيًا للأسنان والأدوات الحجرية وبقايا الحيوانات والأصداف يعود تاريخها إلى ما بين 77000 إلى 47000 سنة مضت.
وأظهر تحليل الأسنان أن أقدم الطبقات، التي يعود تاريخها إلى ما بين 77 ألف و59 ألف سنة مضت، تحتوي على أسنان تنتمي إلى إنسان النياندرتال، في حين أن الطبقة العليا، التي يرجع تاريخها إلى ما بين 59 ألف و47 ألف سنة مضت، تحتوي على أسنان منسوبة إلى وقت سابق. رجل حكيم.
ما أذهل علماء الآثار لم يكن التغير في الأنواع، بل عدم التغير في السلوك.
صنع إنسان نياندرتال والإنسان الحديث أدوات حجرية متشابهة بشكل ملحوظ متجذرة في تقاليد العصر الحجري القديم الأوسط، أو الموستيرية، واعتمدت على استراتيجيات صيد مماثلة تستهدف الماعز البري، والغزلان البور، واليحمور، والخنازير البرية، وجمعوا أصدافًا بحرية صغيرة مماثلة. كولومبيلا روستيكا هو نوع من النباتات المزهرةيبدو أنها تستخدم كزينة بدلاً من الطعام.
تظهر على بعض الأصداف علامات ثقب متعمد وحتى التعرض للحرارة التي تغير لونها، مما يشير إلى أن كلا النوعين تعاملا معها كأشياء ذات قيمة رمزية أو زخرفية وليس كمصدر للغذاء.
تظهر أيضًا قطعة أثرية من حجر الحشرات وغيرها من المصنوعات – وهي أشياء تم إحضارها إلى الموقع دون استخدام عملي – في جميع أنحاء التسلسل، مما يشير إلى تقليد مشترك يستمر عبر حدود الأنواع.
قال الدكتور موريموتو: “تظهر النتائج التي توصلنا إليها مستوى عميقًا من التفاعل الثقافي”.
“إن هاتين المجموعتين البشريتين المختلفتين ولكن المرتبطتين ارتباطًا وثيقًا لم تتكيفا مع نفس البيئة فحسب: بل ربما كانتا تشتركان في تفضيلات رمزية.”
ووفقا للباحثين، تختلف نتائجهم عن الأنماط الموجودة في أماكن أخرى، مثل كهف ماندرين في فرنسا، حيث تناوبت المهن البشرية الحديثة وإنسان النياندرتال في طبقات منفصلة ومختلفة للغاية.
على العكس من ذلك، يبدو أن الاستمرارية الثقافية في كهف أوتشاجيزلي الثاني تتجاوز النقل البيولوجي، مما يشير إلى أن النوعين مرتبطان ارتباطًا وثيقًا وربما لا يزالان على اتصال في المنطقة.
وخلص العلماء إلى أن “الاكتشافات في كهف أوتشاجيزلي الثاني تسد فجوة طويلة الأمد في السجل الأثري والحفريات العالمي، ومن المحتمل أن تعيد كتابة فهمنا لكيفية تفاعل الأنواع البشرية المبكرة وتواصلها وتقاسم عوالمها مع بعضها البعض”.
تظهر النتائج هذا الأسبوع بتاريخ وقائع الأكاديمية الوطنية للعلوم.
_____
اسماعيل بكارة وهكذا. 2026. استمرارية ثقافية طويلة المدى عبر التسلسل البشري البدائي الحديث في كهف أوكاجيزلي الثاني، شمال بلاد الشام. بناس 123 (29): e2609061123؛ دوى: 10.1073/pnas.2609061123
